太原鼻头整形大约费用是多少太原鼻头整形大约费用是多少钱

Mike 2025年06月12日 19:46 0

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关于乡愁的诗词，你知道多少？晚清四大疑案之“刺马案”的真相是什么？传说端午节是老太原人的“卫生防疫节”，是为什么？关于乡愁的诗词，你知道多少？小时候，家在大山里，穷得很，母亲为了生计，在院子里喂了三头猪，母亲每天从早到黑，就是给它们找吃的，到田里拔菜割草，母亲背一捆草回来，打开院门的那一刹那，虽然满脸汗水，但挂着充满希望的笑容，那时候，我们小，不太懂，后来长大了，也就慢慢理解了，母亲的笑容里包含着想通过养猪，来改变我们的生活，实现不再受穷的现状，就这样日复一日，不知彼倦，有病忍着，最终为了她心中想要改变贫穷现状的这个理想，倒下了，脑溢血夺去了母亲年轻的生命，那年她46岁。每每回想起来，母亲打开院门，满脸汗珠的笑容，充满希望的那个场景，永远定格在我我的脑海里，心中常常做痛，现在家乡搬迁移民，房屋全拆了，更是感慨万千，成了我挥之不去的乡愁。

晚清四大疑案之“刺马案”的真相是什么？“张文祥刺马”是清朝四大疑案之一，它的真相早就淹没在历史的灰尘中了，流传的都只是传说与推测，没有任何事实依据。

传说端午节是老太原人的“卫生防疫节”，是为什么？老太原人喜欢把端午节称为“过端午”。这个“过端午”可不只是个简单的方言口语，它的“过”字里面包含了举行祭祀或庆贺等各种活动的含义，所以“过端午”本身只是端午节的一种俗称，如同“过年”等同于“春节”一样，表现了老太原人对端午节的情有独钟。

中国传统文化说“十里不同风，百里不同俗”。老太原的端午节虽然和全国各个地方的端午都大同小异，都要包粽子，做香包，还要为子孙们讲屈原的故事，但是它还有一个非常重要的习俗——驱邪避瘟。

古人认为，农历的五月，气候湿热多雨，人易生病，再加上蛇虫繁殖，易于伤人，是个“毒月”，老太原人又称为“恶月”，老太原俗话里有一句：“圩田好做，五月难过。”即指此而言。所以到了五月初五这一天，太原的先民们要祛邪气，要防瘟疫，还要养生。因为“端”有“初始”的意思，而五月又称“午月”，所以称五月初五为“过端午”。

这在太原“台骀宣汾”的上古传说中可以得到佐证。传说，上古时候的治水大师台骀为空出晋阳湖的肥沃土地，带领众人在灵石山开山凿石。但是天气炎热，人们连续病倒，工程进展缓慢。于是台骀的母亲动员乡亲们包好粽子，连同米酒、雄黄酒，在五月初五这一天送到了灵石山口。开山凿石的人们吃了粽子，喝了米酒，身上又点了雄黄酒，病很快就好了，干活也有了力气了。于是，灵石山口很快就打开了，露出了现在的太原盆地。所以，太原就有了“过端午”的习俗，而这个习俗可是要比影响最广的“屈原版”要早上千年呢！

传说中的点雄黄即是老太原人端午节的一项防瘟疫措施。过去没有消毒液，也没有碘酒，就用雄黄水在孩子的额头上涂个“王”字，名曰“画额辟邪”，耳鼻等重点部位还需多涂几遍以避虫豸；床帐、庭院及灶台也要用雄黄水洒扫，并将干雄黄塞进香包里随身带上，以消除虫毒。后人撰写的《白蛇传》里的白娘子，端午节被逼喝了雄黄酒而现原形的故事，也是从老太原的传说中受到的启发吧。

为了除秽驱毒，老太原人还要在院门及屋楣上插艾叶、挂菖蒲，还给这些植物起了个“雷人”的叫法：“蒲剑”“艾虎”，意思是让它们驱走毒虫瘴气，净化自家身边的生态环境，利于家人的健康。雄黄、艾草等在古今医学中均被证明它具有广泛的药用价值，在当时的功效就等同于如今的杀虫剂、灭蟑药等。这算是老太原人在时代局限性下的一种医药生物防疫法吧，但还有另一种“祈福式”的除秽祛毒法，它既能体现老太原人满满的亲情，还具有娱乐趣味性。系五彩线即是如此。

五彩线是用青、赤、黄、黑、白等五彩丝线合成细索，系于孩子手臂、脚腕和脖子上，保佑孩子健康成长。老太原人认为五色为吉祥色，可以驱邪除魔，又把五彩线称为“百线”，以谐音太原话“辟邪”的口彩。因此，端午节这一天各家大人起床后的第一件大事就是给孩子手腕上拴五彩线。大人们倒不是为了好看美观，但是孩子们挺有雀跃感，凑在一块儿秀手腕呢。

老太原人还有一个独特的“祈福式”习俗，就是“贴窗花禁五毒”。“五毒”即为“蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒、癞蛤蟆”，在老太原人的传统认识里，此时的五毒开始活跃，骚扰人畜，影响人们的正常生活，所以要用神秘的办法来祛邪避疫，即把窗花用红纸剪成“锥子扎蝎子”“剪刀剪蚰蜒”等张贴在大门或窗户上，成为“五毒”的禁行标志，乍看如同一幅卫生宣传画呢。

至于吃粽子，老晋阳粽子自古就是一个“老品牌”了，那是端午节里老太原人的“养生保健品”，更是一种家庭温馨剧的口福。

如果说《忙年歌》里的“二十四，扫院子”是大年前的“环卫节”，那么近半年后的端午日则堪称老太原人的“卫生防疫节”，它表达了老太原人对于生存环境和自身健康的关切之心，更体现了老太原人与大自然博弈融合的智慧和才能。

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